Сад вишневый в Бразилии

Садок вишневий у Бразилії

 

Украинский музей «Тысячелетия», в Прудентополис (штат Парана, Бразилия) отметил свое 20-летие. Жаль, что о нем мало знают в Украине, ибо сохраняет он клад бесценный — память о драматической и даже трагической истории переселения наших единокровных братьев из Галичины в конце ХІХ века за океан.

Этот объект уникален тем, что был создан в результате крупнейшей всемирной культурной акции, в которой приняли участие тысячи украинцев из многих стран мира, сделав посильный материальный вклад в строительство музея.

Прудентополіс, или Прудентопіль (по аналогии с Тернополем), можно с полным правом назвать столицей и культурным центром 500-тысячной украинской общины Бразилии, потому
60 процентов его жителей составляют этнические украинцы. Город украинское по духу, обычаями, традициями, кухней и даже языком, хотя вследствие ассимиляции эта крупнейшая этническая ценность понесла ощутимых потерь.

Здесь на Рождество горожане колядуют, в Щедрый вечер, щедруют, на Пасху святят куличи, водят гаивки, причем некоторые колядники и щедровальники даже не понимают смысла песен и прибауток, которые они заучили. Для них они как старинное заклинание, мантра, что должно принести в дом счастье и мир.

Идешь по улице, приветствуешь незнакомца словами: «Слава Йсу!», а в ответ: «Навеки слава!», а дальше мешанина из португальских и украинских слов, потому что тот человек, который безусловно по происхождению является украинцем, к сожалению, свой родной язык потерял, причем недавно, в предыдущем поколении: «Еще дед мой, — говорит, —хорошо говорил по-галицкому».

Садок вишневий у Бразилії

Подавляющее большинство переселенцев — из Тернопольщины, меньше — из Львовщины, Ивано-Франковщины. Но местная община отчаянно сопротивляется ассимиляции — при церквях действуют украинские школы, каждое утро в эфире провинции радиостанция «Зеленые кроны» распространяет украинские новости и песни, церковная община устраивает массовые народные праздники, групповые поездки в Украину.

Вот, например, Дирсеу Бело, с которым я познакомился в Прудентополисе, после первой поездки на историческую Родину в середине 1990-х заболел ею навсегда. Родной язык осваивал самостоятельно во время ежегодных поездок в Украину и теперь разговаривает на нем не хуже нас с вами.

Сам город напоминает тропический сад, от запаха которого даже немного кружится голова. Очевидно, Прудентопільщина больше всех бразильских местностей соответствовала представлениям наших переселенцев о рай: тепло, много солнца, часто идут грозовые дожди, но не так адски жарко, как в экваториальных регионах, потому что территория расположена на высокогорном плато, продуваемом свежими ветрами из Аргентины.

Застройка в основном одноэтажная — особняки, виллы, дома, магазины, бары, банки. Живут местные довольно зажиточно, но, как и в любом бразильском городе, здесь есть свой район фавел — трущоб, где в халабудах из фанеры живут бедняки. Занимаются прудентопільці преимущественно аграрным бизнесом — фермерством, хранением и переработкой сельхозпродукции.

Если представить Прудентопіль Солнцем, то его лучи — это населенные пункты (хутора или линии), которые тянутся далеко в сельву и имеют статус улиц. Родственники Дирсеу живут на линии (улице) Сеты Деситимбру (имени 7 сентября — это День независимости Бразилии).

Если наугад приедете на какую-то ферму, то встретите стопроцентных украинцев, которые русский знают не хуже португальского, а их быт и земледелие не очень спешат отрываться от конца
ХХ века.

Бразильцы очень благодарны украинцам за то, что научили их в свое время выращивать рожь и пшеницу, но теперь жалуются, что они слишком консервативны в технологиях.

Например, наш фермер делит свой участок на три части, в течение года обрабатывает одну из них, тогда как остальные быстро зарастает деревьями и кустами. Потом переходит на другую, вырубает на ней лес, сжигает его, использует пепел как удобрение и засевает кукурузой, табаком, соей, фасолью и тому подобное. И так — по кругу. То есть применяется практика трипольской эпохи.

Это каторжный труд, но украинцы получают от нее наслаждение. Работают с утра до вечера все — от старых до малых. Худые, изнуренные, истощенные, но счастливые.

Страх безземелья, который заразил их предков в 1890-х, заставляет отчаянно держаться за свои небольшие наделы. Все фермы объединены в ассоциации — обслуживающие кооперативы, которые помогают крестьянам сбывать и хранить продукцию, покупать технику, удобрения. Здесь очень много молодежи. Фермы в условиях бразильского безработицы дают им хоть и небольшой, но все же достаточный ресурс для образования и какой-либо жизненной перспективы. Вечерами они просятся у родителей: «Папа, мама, ну пустите погулять до Прудентополя»…

Вечерние и ночные улицы всегда запружены молодежью: танцы, импровизированные песенные фестивали, концерты местных бардов, посвящения в студенты, прощание с холостяцкой жизнью, проводы в армию, празднование победы любимой команды, коллективный просмотр футбольных матчей и тому подобное. Царит атмосфера безграничной радости и беззаботности. Иногда днем в скверике можно увидеть народных исполнителей, которые импровизируют песенные оды и сатиры на политиков, знакомых, соседей, зрителей. Если встретишься с таким менестрелем взглядом и не бросишь реала — жди беды — станешь объектом осмеяния для всей улицы. Вот такой он Прудентополіс — город вечного праздника. Для меня это волшебный маячок за океаном, к которому тянусь мыслями и душой.

Но вернемся к музею. Инициатива создания его принадлежит общине парафии Св. Иосафата. В 1985 году был организован Комитет по установке памятника Тарасу Шевченко и основание музея по случаю тысячелетия христианства на Руси. В его состав вошли Владимир Жирий ( председатель комитета), Уилсон Сантини (почетный председатель), Дионисий Опушкевич ( заместитель председателя), Мирослава Кривой (секретарь), Василий Мисько ( заместитель секретаря), Иван Тихий (казначей), Иосиф Рудик (заместитель казначея), члены комитета — а. Илария И.Бардаль, Жонел Н.Юрк, а. Василий Зінко, Марио Ляхович, Маркиян Антонио, Михаил Рубінець, Павел Бойко, Даниил Мирский.

Кроме того, для финансовой и иной поддержки проекта было создано канадско-американский комитет. В него вошли Василий Иваницкий (председатель), Наталия Бундза (заместитель), Ярослав Падох (заместитель), Роман Грицына (казначей), Ульяна Плавущак (секретарь), Богдан Стебельский, Михаил Ромах, Тарас Підзамецький,
а. Василий Цимбалистый, а. Маркиян Лазовский, Михаил Бурчак, Петр Басюк, Михаил Вавришин, Николай Черный, Владимир Климків, Николай Кушпета, Мирослав Малецкий, Владимир Петришин.

Садок вишневий у Бразилії

Решили, что канадско-американский комитет возьмет на себя ответственность за изготовление, доставку и установку памятника Кобзарю, а бразильская община будет обеспечивать строительство музея. Префектура выделила участок земли на углу улиц Сао Жозафат и Кандидо де Абреу, неподалеку от величественного украинского католического собора Св. Иосафата.

На этом месте, согласно проекту, запланировали построить площадь Украины с памятником Тарасу Шевченко в центре, а под ней обустроить культурный центр. Архитектурный проект комплекса разработали известный архитектор из США Мирослав Немцев и талантливый инженер-строитель из Бразилии Жонел Юрк. Автором памятника стал легендарный украинский скульптор Лео Мол (Леонид Молодожанин) из Канады, в активе которого памятники Кобзарю, установленные в Вашингтоне (США), Оттаве (Канада), Буэнос-Айресе (Аргентина) и Санкт Петербурге (Россия). Первый камень в фундамент украинского историко-культурного комплекса в Прудентополисе был торжественно заложен 12 августа 1986 года, а официальное открытие Площади Украины и памятнику Тарасу Шевченко состоялось в 1989 году по случаю 175-й годовщины со дня рождения поэта.

Бронзовую фигуру Кобзаря в полный рост установлена на гранитном пьедестале. В этом же году открыли и временную экспозицию «Украинцы в Прудентополис».

Официальное открытие Музея украинской иммиграции «Тысячелетия» состоялось в 1995-ом. Заведение возглавила Мирослава Кривой, помогать ей вызвались Самуэл Семчешин, Сесилия Стрешар, Ольга Корчагин. В начале своей деятельности сотрудники организовывали поисковые экспедиции в поселение украинских иммигрантов муниципалитета, чтобы собрать как можно больше предметов быта и труда местных украинцев. Из найденных экспонатов были созданы соответствующие экспозиции, которые начали музейный зал «Жизни украинского крестьянина в Бразилии». Впоследствии экспозиции пополнялись документами и фотографиями. Велись поиски материалов о Тарасе Шевченко, и на сегодня уже собрана богатая коллекция портретов Кобзаря, изданий его произведений и иллюстраций к ним.

Всего в музее хранится свыше 1000 предметов быта и труда и более 3000 документов, фотографий и книг. В помещении музея работают кооператив вышивальщиц и небольшая лавка, где продаются вещи, связанные с украинской историей и культурой.

Садок вишневий у Бразилії

А теперь вместе с госпожой Мирославой пройдемся по залам музея.

Для нее это мавзолей памяти ее семьи и целого поколения украинцев. Мирославин дед, которого она хорошо помнит, родом из-под Волочиска, ему не понравилось в Бразилии, поэтому собрался в США, но когда заехал в Рио, то оказалось, что не хватит денег на билет ни до Америки, ни до Одессы, поэтому вынужден был вернуться назад, к Прудентополя. Первый корабль с переселенцами из Галичины пристал в порту Паранагуа в середине января 1889 года. Здесь их местный католический священник на всякий случай еще раз окрестил и указал путь на Прудентополіс и Понта-Гросу. Следующие волны мигрантов из Украины достигли бразильского берега в 1895 и 1896 гг. Наши земляки приезжали большими группами со всем домашним хозяйством — корытами, заступами, топорами и, конечно, семенами пшеницы и ржи. Покупали в порту лошадей и телеги (кароси), грузили на них свое добро, сажали детей, женщин и отправлялись в опасное путешествие по сельве, во время которой на них подстерегали различные опасности — болезни, звери, индейцы.

Вот уникальные фото 1896 г.: переселенцы возле своих домов, которыми наделил их правительство. «Да это же натуральные собачьи халабуды!» — с удивлением восклицаю я. «Да, — соглашается госпожа Мирослава, — в них можно было только лежать и сидеть». И за год, когда в карманах гастарбайтеров начали водиться какие-никакие деньги, они принялись сооружать настоящие дома, покрытые піньйоровим гонтом. Женщины оставались дома, а мужчины шли строить железную дорогу в Паранагуа. Заработав денег, покупали земли. «Наши люди были жадны до земли», — отмечает Мирослава. Хозяева музея демонстрируют странный прибор. «За этим специальным контрольным часами прорабы на строительстве фиксировали, когда приходил работник на работу и сколько работал», — слышу пояснение. Первые эмигранты поселились на линиях Абріл и Новая Галичина. В общем образовалось 90 украинских линий. Когда наши приехали, в городе жили только бразилийке, но построили его украинцы. «Был у нас такой человек — Василий Гурко, который написал «Историю Василия». Он описывал, как добирался до Бразилии, потом как шел на работу, работал, каким было его свадьбы, как жили в колонии. А теперь его внук перевел ту книгу португальском и выдал. Мы стараемся найти как можно больше таких историй — о том, как начинался Прудентопіль», — рассказывает Мирослава.

А это «снимок» (фото) доме, где жил первый священник Иван Лех, который распределял земли, продолжает она. Этот человек имел много денег, знал несколько языков, имел гроссбуха, где регистрировал участки земли (льоти по 10 га). Каждый, кто получил ту землю, должен был уплатить за нее правительству. Именно тогда начинается история церкви: первую построили в 1897 году, вторую — в 1904-м (она была полностью деревянная), третью — аж 1930-го. Хозяйка демонстрирует письма украинских пионеров сельвы к архиепископу: «Спасайте нас, потому пропадаємо без слова Божьего…» Первого священника прислали со Львова. В целом в провинции Прудентополіс 33 греко-католические церкви. На других фотографиях зафиксировано празднование Крещения на реке Кашим, открытие первой школы.

Под стеклом — обложка паспорта, что его выдавали за Франца Иосифа, а также метрики, написанные еще в Украине. «А это что это за шинеля?» — удивленно восклицаю. Это с революции
1930-го года, объясняют мне, украинцы должны были поставлять провизию в армию, воевать на стороне правительства. Потом была война с Парагваем.

Значит, и за океаном наши братья не избежали революций и гражданских войн.

Садок вишневий у Бразилії

Устроители музея отдали дань любимому дереву украинцев — піньйору, что относится к хвойным, имеет высоченный ствол, как у сосны, но крона напоминает здійняті к небу человеческие руки. Представлены здесь и образцы піньйорового гонта. «Синьор-піньйор» — так называют это дерево переселенцы из Галичины, которые открыли его для себя как строительный материал и съедобное растение. Не каждое из них можно было использовать как материал для строительства, это украинцы поняли с годами. Поэтому плотники научились определять его качество по внутренней музыкой, которую мастер слышит, приложив ухо к стволу. Піньйор раз в год дает округлые колючие плоды, внутри которых семена, похожие на головки. На вкус они — как съедобные каштаны. Переселенцы варили или жарили, перемалывали и этой массой начиняли вареники, пекли из нее блины. На втором месте по популярности в те времена была фарина: тонкие блины из кукурузной муки, покрошенные в хлопья, которые употребляли с молоком.

Далее — карта Прудентополя с украинскими церквями, фотографии 1920 года. На них — свадьбы, сцены из спектакля в театре, человек среди пшеницы, молотьба цепами и первыми машинами, гордые солдаты. Уже видно, что пришельцы обжились и чувствуют себя в этой местности как дома. Здесь очень хорошая глина, а гончаров долго не было ни одного, пока не прибился какой-то с Украины, который и основал целую школу.

Музей имеет сотни, если не тысячи контактов в различных уголках мира. 19 января 2010 года президент Федеративной Республики Бразилия Луис Инасиу Лула да Силва подписал закон, согласно которому 24 августа провозглашено в Бразилии национальным Днем украинской общины.

Источник.

Добавить комментарий